金庸逝世两周年｜从传统评点看《天龙八部》
资讯
2024-02-25
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闫力元
今天是金庸先生的祭日。从小说到影视，金庸武侠以不同的形式成为了一代代人的共同记忆，至今仍然是大家津津乐道的话题。
金庸
金庸的武侠小说在写作技巧上有何突出之处？严家炎曾如此形容金庸小书的师承：金庸不但继承了中国传统白话小说的叙事方式和叙述语言，而且借鉴吸收了西方近代文学和五四新文学的艺术经验。
在西方文学批评进入中国之前，古代文人主要通过评点、序跋、笔记等方式评价小说。其中，评点是代表性的批评方式，在金圣叹、脂砚斋等著名评家的评点之中，有不少值得今人学习的批评方法和范畴。从评点的角度看金庸小说，不仅能捕捉到金庸创作与传统的些许血脉联系，也能看到古今中西之间，小说艺术批评的某些共通之处。最重要的是，以古人的视角看金庸，颇有趣味。
今天，我就以金庸的代表作《天龙八部》为例，让古代评点与《天龙八部》碰撞碰撞，看看会有怎样的火花。
《天龙八部》的结构：史传笔法
金圣叹评点《水浒传》第三十三回的回批中曾谈及小说笔法与中国史传传统的关联：
稗官固效古史氏法也，虽一部前后必有数篇，一篇之中凡有数事，然但有一人必为一人立传，若有十人必为十人立传。夫人必立传者，史氏一定之例也。而事则通长者，文人联贯之才也。
稗官即指小说，《汉书·艺文志》中有小说家流，盖出于稗官，稗官被那时的人看做小说家的源头。这一段谈《水浒传》模仿中国古代史传传统。古史之中，有一人必为一人立传。《水浒传》的前半部分亦是如此，由一个个独立的故事段落连缀而成，每一段都可以视作为一好汉单独作传。如第一回到第二回的前半是史进传，第二回后半到第六回前半是鲁智深传，第六回后半到第十回是林冲传，第十一回到第十二回是杨志传等等。金圣叹在评点中对传与传之间的转换也十分关注。
如果我们从这个视角去看《天龙八部》，会发现《天龙八部》中亦有类似的结构特征。《天龙八部》有三位主角，但乔峰、段誉、虚竹三人的故事线并不重合，而是依次展开，其中还掺杂了许多其他人物的故事，使得《天龙八部》的故事多线交织，恢弘壮阔。
简单划分一下段落。第一回青衫磊落险峰行到第十二回水榭听香，指点群豪戏大致是段誉传，讲段誉与几个妹妹的爱情纠葛，又掺杂了四大恶人与大理王室的夺权线、无量玉璧隐含的逍遥三老隐线，以及鸠摩智夺《六脉神剑》线等，这一段风光绮丽，又奇峰叠起，正与段誉给人的印象相同：潇洒佳公子，又有几分痴，几分怪。
第十三回剧饮千杯男儿事起，至第二十七回金戈荡寇鏖兵是萧峰传，重点是萧峰的身世线，其中又夹杂着阿朱与阿紫的身世线、萧峰阿朱的爱情悲剧、萧峰的复仇线，以及段正淳的风流往事。这段以萧峰为主，极壮阔，极苍茫，既有英雄的豪迈，又始终被压抑，被摆布，郁郁不得起。这一段是英雄悲剧，是英雄与命运之间的搏斗。
第二十八回草木残生颅铸铁与第二十九回虫豸凝寒掌作冰是游坦之传，扭曲而奇诡。第三十回挥洒缚豪英是丁春秋传，第三十三回奈天地昏暗，斗转星移是慕容复传。这几回群豪依次登场，各显神通，精彩纷呈。尤其擂鼓山一节，虽是虚竹视角，却将段延庆、慕容复、丁春秋、鸠摩智等人神采个性显露无遗。
第三十一、三十二，第三十四至第四十回，表面上是虚竹传，讲虚竹屡获奇遇，从平凡小僧变成身兼逍遥三老内力的绝世高手的过程，实际上却是逍遥三老多年恩怨，灵鹫宫与武林群豪纠葛的故事线的完成。这几回诡异奇幻，光怪陆离，前尘往事之中，又有几多痴心，几多孽情，读来尽是意料之外，细思又觉前文中多有伏笔，偶尔啼笑皆非，又深叹人世无常。
从四十一回起，全书开始收束，四十一回至四十六回是合传，宛如水浒群豪聚义之后的段落。四十一、四十二、四十三回群豪悉数登场，重重前事纠葛，身世谜团，深仇大恨，一一展开，千头万绪，却丝毫不乱，令人忍不住拍案叫绝，好看至极。四十四、四十五、四十六回又有常人想象不到之段落，精彩纷呈。四十七与四十八回是大理线的收束，四十九回与五十回是乔峰悲剧英雄的结局。全书从头至尾，力不曾稍弱，人生前尘往事，命运离合聚散，又多感慨。虽是通俗文学，却兼史家气质。
皴染：《天龙八部》中，出场最隆重的人物是谁？
《天龙八部》的人物中，谁的出场最为隆重？通常的小说中，或许会安排给主角们一个惊艳的出场，但这部书的三大主角里，段誉出场即遭某酱油人物龚光杰掌掴，满嘴阿弥陀佛，毫无主角气质；虚竹出场之时大念饮水咒，被包不同一顿调侃，尽显迂腐气，要不是之后情节发展，谁也不会想到这个奇丑的小和尚竟是全书第三大主角；乔峰出场固然霸气极了，但此前并无铺垫，也算不上十分隆重。
那么是星宿老怪丁春秋吗？星宿派的丝竹钟鼓和法螺牛皮吹得倒是声势够大，但可惜比起排场，更多滑稽。亦或是逍遥三老？铺垫倒是够久了，伏笔也下了不少，可惜三人平均下来，各自出场的力度就小得多了。
因此，通部《天龙八部》之中，要说最隆重的出场，还得是南慕容慕容复。
TVB版《天龙八部》（1997）中的慕容复
而金庸写慕容复出场的笔法，用中国传统小说评点中的范畴来讲，则是皴染笔法。《红楼梦》脂批系统中曾多次出现对皴染笔法的描写：
其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷子一人，略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。
这一段是讲《红楼梦》写荣府的笔法。由于荣府族大人多，如果事无巨细地描写清楚，一两回都说不完，而且也太过臃肿，因而作者先借冷子兴之口，描写一个大概，又借林黛玉、薛宝钗之眼，描写荣府上下场景，两三次渲染，于是荣府历历在目。这就是皴染之法。皴染是中国绘画技巧，中国古典小说评点中常常借用绘画术语。
其实贾宝玉的出场也有皴染的特点，先是借冷子兴之口渲染一次，林黛玉入贾府时，又先是王夫人给宝玉个混世魔王的称号，继而想起母亲所说这个表兄顽劣异常，亦是层层皴染，才有宝黛相遇时这个妹妹我曾见过的场面。
而慕容复的出场，更是极尽渲染之能事。头十回大理线中，已有黄眉僧、崔百泉回忆往事，突出姑苏慕容氏以彼之道，还施彼身之诡怪凶险，手段狠辣，这是一染；还施水阁之中，阿碧娇俏可喜，王语嫣宛如天人，却都一心牵挂慕容公子，可见慕容公子魅力，这是二染；包不同、邓百川、风波恶、公冶乾四大家将，都是响当当的汉子，虽个性各异，却都对慕容公子心悦诚服，可见慕容复服人之能，这是三染；乔峰何等英雄豪杰，光明磊落，却曾一心想与慕容复结交，甚至未曾谋面，就为之洗刷污名，且北乔峰，南慕容并称，想必慕容公子亦是大英雄大豪杰，此是四染。有此一再渲染，慕容复虽直到第三十一回才正式出场（此前装作西夏武士，读者不知，因此也不能算出场），却已经抢尽风头，这个出场可谓隆重。
再看他正式出场的第三十一回，先是树后弈棋，显出一手高超的暗器技巧。继而但听得笑声清朗，一株松树后转了两个人出来，便似《红楼梦》中写王熙凤出场，脂批道：未写其形，先使闻声，所谓绣幡开，遥见英雄俺也。又透过段誉之眼，但见那人二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，面目俊美，潇洒闲雅，乃至自惭形秽，人道慕容公子是人中龙凤，果然名不虚传。
这份出场，可以说潇洒至极。至于之后情势越转越下，直至被段誉、鸠摩智两番折辱，西夏皇宫赔了夫人又折兵，最后施展卑鄙手段，众叛亲离，堕入疯癫，就是欲抑先扬之法了。
责任编辑：顾明
校对：栾梦
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闫力元
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金庸
金庸的武侠小说在写作技巧上有何突出之处？严家炎曾如此形容金庸小书的师承：金庸不但继承了中国传统白话小说的叙事方式和叙述语言，而且借鉴吸收了西方近代文学和五四新文学的艺术经验。
在西方文学批评进入中国之前，古代文人主要通过评点、序跋、笔记等方式评价小说。其中，评点是代表性的批评方式，在金圣叹、脂砚斋等著名评家的评点之中，有不少值得今人学习的批评方法和范畴。从评点的角度看金庸小说，不仅能捕捉到金庸创作与传统的些许血脉联系，也能看到古今中西之间，小说艺术批评的某些共通之处。最重要的是，以古人的视角看金庸，颇有趣味。
今天，我就以金庸的代表作《天龙八部》为例，让古代评点与《天龙八部》碰撞碰撞，看看会有怎样的火花。
《天龙八部》的结构：史传笔法
金圣叹评点《水浒传》第三十三回的回批中曾谈及小说笔法与中国史传传统的关联：
稗官固效古史氏法也，虽一部前后必有数篇，一篇之中凡有数事，然但有一人必为一人立传，若有十人必为十人立传。夫人必立传者，史氏一定之例也。而事则通长者，文人联贯之才也。
稗官即指小说，《汉书·艺文志》中有小说家流，盖出于稗官，稗官被那时的人看做小说家的源头。这一段谈《水浒传》模仿中国古代史传传统。古史之中，有一人必为一人立传。《水浒传》的前半部分亦是如此，由一个个独立的故事段落连缀而成，每一段都可以视作为一好汉单独作传。如第一回到第二回的前半是史进传，第二回后半到第六回前半是鲁智深传，第六回后半到第十回是林冲传，第十一回到第十二回是杨志传等等。金圣叹在评点中对传与传之间的转换也十分关注。
如果我们从这个视角去看《天龙八部》，会发现《天龙八部》中亦有类似的结构特征。《天龙八部》有三位主角，但乔峰、段誉、虚竹三人的故事线并不重合，而是依次展开，其中还掺杂了许多其他人物的故事，使得《天龙八部》的故事多线交织，恢弘壮阔。
简单划分一下段落。第一回青衫磊落险峰行到第十二回水榭听香，指点群豪戏大致是段誉传，讲段誉与几个妹妹的爱情纠葛，又掺杂了四大恶人与大理王室的夺权线、无量玉璧隐含的逍遥三老隐线，以及鸠摩智夺《六脉神剑》线等，这一段风光绮丽，又奇峰叠起，正与段誉给人的印象相同：潇洒佳公子，又有几分痴，几分怪。
第十三回剧饮千杯男儿事起，至第二十七回金戈荡寇鏖兵是萧峰传，重点是萧峰的身世线，其中又夹杂着阿朱与阿紫的身世线、萧峰阿朱的爱情悲剧、萧峰的复仇线，以及段正淳的风流往事。这段以萧峰为主，极壮阔，极苍茫，既有英雄的豪迈，又始终被压抑，被摆布，郁郁不得起。这一段是英雄悲剧，是英雄与命运之间的搏斗。
第二十八回草木残生颅铸铁与第二十九回虫豸凝寒掌作冰是游坦之传，扭曲而奇诡。第三十回挥洒缚豪英是丁春秋传，第三十三回奈天地昏暗，斗转星移是慕容复传。这几回群豪依次登场，各显神通，精彩纷呈。尤其擂鼓山一节，虽是虚竹视角，却将段延庆、慕容复、丁春秋、鸠摩智等人神采个性显露无遗。
第三十一、三十二，第三十四至第四十回，表面上是虚竹传，讲虚竹屡获奇遇，从平凡小僧变成身兼逍遥三老内力的绝世高手的过程，实际上却是逍遥三老多年恩怨，灵鹫宫与武林群豪纠葛的故事线的完成。这几回诡异奇幻，光怪陆离，前尘往事之中，又有几多痴心，几多孽情，读来尽是意料之外，细思又觉前文中多有伏笔，偶尔啼笑皆非，又深叹人世无常。
从四十一回起，全书开始收束，四十一回至四十六回是合传，宛如水浒群豪聚义之后的段落。四十一、四十二、四十三回群豪悉数登场，重重前事纠葛，身世谜团，深仇大恨，一一展开，千头万绪，却丝毫不乱，令人忍不住拍案叫绝，好看至极。四十四、四十五、四十六回又有常人想象不到之段落，精彩纷呈。四十七与四十八回是大理线的收束，四十九回与五十回是乔峰悲剧英雄的结局。全书从头至尾，力不曾稍弱，人生前尘往事，命运离合聚散，又多感慨。虽是通俗文学，却兼史家气质。
皴染：《天龙八部》中，出场最隆重的人物是谁？
《天龙八部》的人物中，谁的出场最为隆重？通常的小说中，或许会安排给主角们一个惊艳的出场，但这部书的三大主角里，段誉出场即遭某酱油人物龚光杰掌掴，满嘴阿弥陀佛，毫无主角气质；虚竹出场之时大念饮水咒，被包不同一顿调侃，尽显迂腐气，要不是之后情节发展，谁也不会想到这个奇丑的小和尚竟是全书第三大主角；乔峰出场固然霸气极了，但此前并无铺垫，也算不上十分隆重。
那么是星宿老怪丁春秋吗？星宿派的丝竹钟鼓和法螺牛皮吹得倒是声势够大，但可惜比起排场，更多滑稽。亦或是逍遥三老？铺垫倒是够久了，伏笔也下了不少，可惜三人平均下来，各自出场的力度就小得多了。
因此，通部《天龙八部》之中，要说最隆重的出场，还得是南慕容慕容复。
TVB版《天龙八部》（1997）中的慕容复
而金庸写慕容复出场的笔法，用中国传统小说评点中的范畴来讲，则是皴染笔法。《红楼梦》脂批系统中曾多次出现对皴染笔法的描写：
其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能得明，则成何文字？故借用冷子一人，略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。
这一段是讲《红楼梦》写荣府的笔法。由于荣府族大人多，如果事无巨细地描写清楚，一两回都说不完，而且也太过臃肿，因而作者先借冷子兴之口，描写一个大概，又借林黛玉、薛宝钗之眼，描写荣府上下场景，两三次渲染，于是荣府历历在目。这就是皴染之法。皴染是中国绘画技巧，中国古典小说评点中常常借用绘画术语。
其实贾宝玉的出场也有皴染的特点，先是借冷子兴之口渲染一次，林黛玉入贾府时，又先是王夫人给宝玉个混世魔王的称号，继而想起母亲所说这个表兄顽劣异常，亦是层层皴染，才有宝黛相遇时这个妹妹我曾见过的场面。
而慕容复的出场，更是极尽渲染之能事。头十回大理线中，已有黄眉僧、崔百泉回忆往事，突出姑苏慕容氏以彼之道，还施彼身之诡怪凶险，手段狠辣，这是一染；还施水阁之中，阿碧娇俏可喜，王语嫣宛如天人，却都一心牵挂慕容公子，可见慕容公子魅力，这是二染；包不同、邓百川、风波恶、公冶乾四大家将，都是响当当的汉子，虽个性各异，却都对慕容公子心悦诚服，可见慕容复服人之能，这是三染；乔峰何等英雄豪杰，光明磊落，却曾一心想与慕容复结交，甚至未曾谋面，就为之洗刷污名，且北乔峰，南慕容并称，想必慕容公子亦是大英雄大豪杰，此是四染。有此一再渲染，慕容复虽直到第三十一回才正式出场（此前装作西夏武士，读者不知，因此也不能算出场），却已经抢尽风头，这个出场可谓隆重。
再看他正式出场的第三十一回，先是树后弈棋，显出一手高超的暗器技巧。继而但听得笑声清朗，一株松树后转了两个人出来，便似《红楼梦》中写王熙凤出场，脂批道：未写其形，先使闻声，所谓绣幡开，遥见英雄俺也。又透过段誉之眼，但见那人二十七八岁年纪，身穿淡黄轻衫，腰悬长剑，飘然而来，面目俊美，潇洒闲雅，乃至自惭形秽，人道慕容公子是人中龙凤，果然名不虚传。
这份出场，可以说潇洒至极。至于之后情势越转越下，直至被段誉、鸠摩智两番折辱，西夏皇宫赔了夫人又折兵，最后施展卑鄙手段，众叛亲离，堕入疯癫，就是欲抑先扬之法了。
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